Sois a Arca da Aliança, o trono de Salomão

Hora Tercia

Conforme observa São João Eudes, “todos os livros sagrados da Lei de Moisés estão cheios de figuras e símbolos das digníssimas Pessoas de Nosso Senhor Jesus Cristo e de sua sacratíssima Mãe. E todos os Santos Padres, em seus escritos, se comprazem em nos descobrir tais figuras, e em nos fazer ver seu esplendor e beleza” .

O terceiro Hino do Pequeno Ofício evoca alguns desses símbolos sugeridos pelo Espírito Santo, nas páginas do Antigo Testamento, para fazer conhecer e amar pelos homens a futura Mãe de Deus, antes mesmo que Ela aparecesse sobre a Terra.

Assim, entre outras, foram imagens de Nossa Senhora: a Arca da Aliança, que continha as tábuas da Lei; o magnifico trono de Salomão; o arco-íris traçado no céu, após o castigo do dilúvio; a vara de Aarão, que floresceu dentro da Arca do Testamento; o velo de Gedeão, ora seco, enquanto toda a terra ao seu redor estava molhada de orvalho; ora embebido de rocio, quando aquela permanecia árida; a sarça ardente, de dentro da qual Deus falou a Moisés; o favo de mel que Sansão encontrou no cadáver do leão morto por ele; e a porta oriental do templo, que Ezequiel discerniu, cerrada, em uma de suas proféticas visões.

A recordação desses símbolos da Santíssima Virgem, acompanhada de novos e expressivos louvores à sua Imaculada Conceição, compõe a bela Hora mariana que a seguir contemplaremos.

Sois a Arca da Aliança, o trono de Salomão

Em meio à “glória do Senhor” que abrasava o alto do Monte Sinai, Moisés recebeu de Deus esta ordem (Ex. XXV, 10-16): “Fazei uma Arca de pau de setim, cujo comprimento tenha dois côvados e meio, a largura côvado e meio, e altura igualmente côvado e meio. Revesti-la-ás de ouro puríssimo por dentro e por fora; e farás sobre ela uma coroa de ouro em roda; e farás quatro argolas de ouro, que porás nos quatro cantos da Arca: duas argolas de um lado, e duas do outro. Farás também varais de pau de setim e os cobrirás de ouro, e os farás passar por dentro das argolas que estão aos lados da Arca, a fim de que sirvam para o transporte. Estarão sempre metidos nas argolas, e nunca se tirarão delas. E porás na Arca o Testemunho que Eu te hei de dar.”

Símbolo das múltiplas dignidades de Nossa Senhora

Ele próprio A criou no Espírito Santo

Ele próprio A criou no Espírito Santo

Verdadeira criação no Espírito Santo

Referindo-se à miraculosa origem de Nossa Senhora, em virtude de sua Imaculada Conceição, observa Fr. Bernard, O. P, que esta foi “uma verdadeira criação no Espírito Santo, da qual resultaram a mais santa infância e a mais santa adolescência, como nunca se viu semelhantes, e como jamais se há de ver”

É o que, em outros termos, afirma São João Eudes: “Assim como Jesus foi predestinado para ser Filho de Deus por obra do Espírito Santo, assim Maria foi animada e possuída do mesmo Espírito, desde o primeiro instante de sua vida, o qual A encheu de suas graças e A santificou sempre mais e mais, durante o curso de sua infância, para dispô-La a conceber e dar à luz o Verbo Eterno e a ser Mãe de Deus”

O santo franciscano Fr. Maximiliano Kolbe (1894-1941), bela e ousadamente assinala essa íntima união da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade com Nossa Senhora: “Poder-se-ia quase dizer que a Imaculada é a Encarnação do Espírito Santo” 76

O mesmo autor, em outro passo acrescenta:

“Na alma da Imaculada, o Dispensador de todas as graças — o Espírito Santo — inabitou desde o primeiro instante da existência d’Ela, assumindo-A e penetrando-A de tal maneira, que o nome de Esposa do Espírito Santo significa apenas um remoto, tênue e imperfeito — embora verdadeiro — esboço desta união” E

 E A representou maravilhosamente em todas as suas obras.

Excelso compêndio da criação

Comentando a passagem dos Provérbios (VIII, 22-31) usada pela liturgia na celebração da Natividade de Nossa Senhora, escreve São João Eudes:

“[Maria] estava presente com o Criador do universo, quando Ele firmava os céus, regulava o movimentos dos astros, e cercava os abismos; quando formava o ar e os ventos, e dava consistência às nuvens no alto; quando fixava ao mar seus limites, para que as águas não ultrapassassem seu termo; quando assentava os fundamentos da terra.

“Como se entende isto? De que maneira esta sagrada Virgem estava com Deus na criação do mundo, e de que maneira fez tudo com Ele?

“Estava com Deus, porque Ele A levava sempre em seu espírito e em seu coração, e considerava cuidadosamente todas as perfeições naturais e sobrenaturais diversamente repartidas entre todas as criaturas, para um dia recolhê-las e reuni-las todas juntas n’Aquela a quem havia destinado para ser a Soberana do universo. Por esta razão Santo Epifânio A chama: «Mistério do Céu e da Terra», porque Deus pôs nesta maravilhosa Virgem como num resumo e compêndio, tudo o que há de formoso, bom e excelente na Terra e no Céu” 78

No mesmo sentido, transcreve o Pe. Jourdain este comentário de um piedoso autor: “Deus se comprouve na criação dos Anjos, dos Arcanjos, dos Querubins e dos Serafins; comprouve-se na criação do céu material, dos astros, do sol, da Terra e das criaturas que ela encerra. Criando todos esses seres, Deus prenunciava sua obra-prima por excelência, a criação de Maria, que seria Ela mesma o prelúdio da criação da humanidade do Salvador. Tudo se reportava a Jesus e a Maria, tudo a Eles representava, tudo preparava sua vinda sobre a Terra para o resgate dos homens e a glorificação de Deus” .

Simbolizada pelos píncaros da criação

Sirva-nos de conclusão este interessante pensamento do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira:

“Nossa Senhora está representada em todas as obras do Criador.

“Contudo, simbolizam-Na de modo insigne as que o fazem à maneira de píncaro. O que, bela e harmoniosamente, exprime aquele cântico: «Maria fons, Maria mons» — «Maria que é fonte, Maria que é monte».

“A montanha é um píncaro em relação às outras coisas da natureza. Píncaro é também a fonte em relação à terra, pois esta se alimenta da água que sai daquela.

“E assim todas as criaturas que são, de alguma maneira, píncaros em relação às outras, de modo especial simbolizam a Santíssima Virgem, porque em tudo quanto é d’Ela está presente a nota de píncaro”.

V Protegei, Senhora, etc.

Repetem-se as mesmas orações do final de Matinas

Sede amparo e refúgio à grei fiel

Sede amparo e refúgio à grei fiel

Nossa Senhora do Amparo

O primeiro dos títulos marianos acima mencionados, encontra apropriado comentário na interpretação que dá o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira à invocação de Nossa Senhora do Amparo. Assim se exprime ele:

“O indivíduo desamparado não é apenas aquele a quem falta algo, mas é também o que recorre em vão a todos os meios humanos para obter o que necessita. Aquele que se vê imerso numa grave dificuldade, na qual sua vida inteira está empenhada; e não encontra sustentáculo, arrimo ou apoio terreno algum — este é o indivíduo desamparado.

“Nossa Senhora do Amparo é precisamente Aquela que tem particular pena dos que se acham desamparados, seja do ponto de vista espiritual, seja do ponto de vista material. Ela, cheia do especial desvelo que têm as mães para com os filhos necessitados, opera maravilhas para ajudá-los. N’Ela encontram eles o sustentáculo, o apoio e o arrimo que procuram. Nossa Senhora do Amparo é, pois, Nossa Senhora de todas as solicitudes, é Nossa Senhora de todas as compaixões, é Nossa Senhora de todos os instantes em que o homem precisa de algo e a Ela recorre”.

Maria se fez toda para todos

Essa onímoda e constante proteção que a Mãe de Deus nos concede, foi assim exaltada por São Bernardo: “[Maria] se fez toda para todos; com uma copiosíssima caridade se fez devedora a sábios e ignorantes. A todos abre o tesouro da misericórdia, para que todos recebam de sua plenitude: redenção, o cativo; cura, o enfermo; consolo, o aflito; perdão, o pecador; graça, o justo; alegria, o Anjo; glória, a Trindade toda; e a própria pessoa do Filho recebe d’Ela a natureza humana, a fim de que não haja quem se esconda de seu calor”.

E Santo Afonso de Ligório, insistindo na necessidade de recorrermos ao auxílio de Maria, nos aconselha uma lindíssima súplica:

“Digam, pois, todos com grande confiança, invocando esta Mãe de misericórdia, como Lhe dizia o Pseudo-Agostinho: Lembrai-Vos, ó piedosíssima Senhora, que não se tem ouvido, desde que o mundo é mundo, que alguém fosse de Vós desamparado. E por isso perdoai-me se Vos digo que não quero ser o primeiro infeliz, que, recorrendo a Vós, não consiga o vosso amparo”.

Refúgio dos cristãos contra toda sorte de inimigos

No mesmo louvor que ora se comenta, a Virgem Santíssima é também invocada como o infalível refúgio dos cristãos.

“Desde o tempo das perseguições — escreve Mons. Dadolle — a Igreja depositou sua confiança no culto que ela devota a Maria. Esse culto se lê ainda hoje, vivo e imortal, sobre os muros das catacumbas, onde o encontram estampado em desenhos e em cores. A imagem da Virgem Mãe, colocada nas principais absides dessas criptas sagradas, onde a fé dos primeiros cristãos ia se afervorar ou se defender, mostra-nos que, desde esses primitivos tempos, a sociedade cristã conhecia seu refúgio seguro contra todas as formas de ataques do inimigo”.

Semelhante é a opinião do Fr. Garrigou-Lagrange, que diz: “Maria é o socorro dos cristãos, porque o socorro é o efeito do amor, e Ela possui a plenitude consumada da caridade, que sobrepuja a de todos os Santos e Anjos reunidos.

“Nossa Senhora ama as almas resgatadas pelo Sangue de seu Filho mais do que saberíamos dizer, assiste-as em suas penas e as ajuda na prática de todas as virtudes. [...] Ela é o socorro, não apenas das almas individuais, mas dos povos cristãos. [...]

“O título de Nossa Senhora das Vitórias nos recorda que, frequentemente, sua intervenção foi decisiva sobre os campos de batalha para libertar os cristãos oprimidos” 

O Refúgio por excelência

Por fim, ouçamos novamente o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, cujas palavras são como um resumo dos ensinamentos que acabamos de considerar: “Ao longo de toda a sua existência, a Igreja encontrou na Santíssima Virgem sua grande protetora.

“Nossa Senhora esteve presente nas batalhas onde os guerreiros católicos derrotaram os exércitos de seus inimigos, e nas lutas dos povos fiéis contra os infiéis.

“Nossa Senhora está, sobretudo, presente na ininterrupta luta de cada homem contra seus defeitos, para adquirir maiores virtudes. E ainda que não nos lembremos de Maria, Ela intercede por nós no alto do Céu, com uma misericórdia que nenhuma forma de pecado pode esgotar.

“Nossa Senhora é o perene e contínuo refúgio que jamais se fecha para qualquer pecador. Ou seja, Ela não é um refúgio apenas para os que tenham cometido faltas leves, senão que o é também para os autores de pecados de gravidade inimaginável e para as ingratidões inconcebíveis. Pois é próprio da grandeza da Mãe de Deus, na qual tudo é admirável e extraordinário, o ser um imenso e perfeito refúgio.

“Desde que o pecador se volte para Ela, a Virgem Santíssima, cheia de bondade, o protege, concede-lhe toda espécie de perdão, limpa-lhe a alma, dá-lhe forças para praticar a virtude e o transforma de filho pródigo em homem bom e fiel”